kutukan Asu

KUTUKAN ASU

Aku ini bukan binatang jalang

Aku ini hanya kewan omahan

Aku ini asu. Asu, Su!

Tak ada peluru menembus kulitku

tapi cerca dan nista setiap hari mengirisi hatiku:

Asu kowe! Tak ada hari berlalu

tanpa makian itu.

Aku ini bukan binatang jalang

Aku ini hanya binatang sembelihan

Tak mungkin aku hidup seribu tahun lagi

Hari ini pun mungkin saja aku mati: di-Erwe!

Aku ini asu. Asu, Su!

Pada manusia, Su itu baik

Sukarno, artinya Karno yang baik

Suharto, artinya Harto yang baik

Sutanto, artinya Tanto yang baik

Mengapa padaku yang asu ini

Su itu artinya jelek?

Apakah hanya karena kata Su itu

bukan terletak di depan tapi di belakang namaku

maka padaku Su itu lalu berarti:

bajingan, maling, gentho, bangsat, kecu

biadab, durhaka, terkutuk, jahat, dan penipu?

Cobalah kalau begitu,

baliklah Sutanto jadi Tanto Su,

tidakkah artinya lalu bukan lagi Sutanto itu

tapi Tanto, provokator seni dari Mendhut itu?

Boleh saja kau balik Sutanto jadi Tanto Su

tapi jangan coba lakukan itu untuk Sukarno atau Suharto

berani kaulakukan itu

kau akan di-kolo seperti asu.

Aku ini bukan binatang jalang

Aku hanya asu kampungan

namun dariku, Gunung Tangkuban Perahu berasal.

Dayang Sumbi, apakah hanya karena aku asu

maka bagimu Sangkuriang jadi Oedipus

anakmu yang sekaligus suamimu?

Bukan aku, tapi kesepianmu yang mengundang aku

yang asu ini menjadi kekasihmu

yang melahirkan Sangkuriang anakmu dan suamimu.

Bukan aku tapi kesepianmu yang salah.

Mengapa kesalahan itu lalu menjadi kesalahanku?

Aku ini bukan binatang jalang

Aku hanya asu kampungan

Namun aku juga punya hak meradang menerjang

maneges di hadapan Allah Gusti Pangeran:

Dhuh Allah, mesti senista itukah aku yang asu ini?

Mring rama sang dwijawara

piteking tyas sang mahayekti

wus nyipta yen putranira

antuk pangojokireki

kang emban babu kalih

marma sanalika linut

ngandika lir nupata

heh sira Purnamasidi

lan ban inya dhandhang

lir ambeking sona.

Tan aning tyas tan nyana sayekti

sang bagawan lamun wuwusira

sing ganupateng sutane

sabdaning wiku luhung

sinambadan ing Hyang Pramesti

marma ing sanalika

emban inya sunu

katri wus warna srenggala

Dyah Purnama dadya sona ules kuning

anjing lanking banira.

Babunira sona ules abrit

Dyah Purnama lan kalih baninya

tumungkul miyat sukune

kagyat wus nyipta tuhu

lamun dadya srenggala sami

Dyah jrit mungkemi rama

sambat layu-layu

dhuh rama nuwun apura

ge ruwaten aywa kesuwen wak mami

dumadya srengalarda.

Dyah Purnamasidhi jadi anjing

kuning ules-nya

emban dan inangnya juga kena serapah

jadi anjing hitam dan merah

Hyang Pramesthi, mengapa kau tega

mengutuk manusia menjadi sona

sampai aku, meski aku bukan binatang jalang

makin terkutuk ke dalam kumpulan yang terbuang?

Aku ini bukan binatang jalang

aku ini hanya kewan omahan

teman manusia dalam kesepian.

Aku adalah asu. Asu, Su!

Tapi pada Lek Juri kubuktikan kesetiaanku.

Lek Juri majikanku

tak berumah ia,

di Panti Gelandangan Cipta Mulyo tinggalnya

di Jokteng daging asu jualannya.

Lama aku menemani kemiskinannya

tiap hari kulihat Lek Juri merebus daging sesamaku.

Hatiku teriris pilu, kulitku bagai ditembus peluru

melihat sesamaku asu meradang menerjang

karena dicincang dan dirajang,

meski mereka bukan binatang jalang.

Aku tak marah pada majikanku, mau apa lagi

hanya dari daging sesamaku asu

Lek Juri bisa menyambung hidupnya.

Tibalah hari, di mana Lek Juri tiada mampu

membeli lagi asu.

Akulah asu yang ia punya satu-satunya.

Ia tak tega menyembelihku

maklum, bertahun-tahun aku adalah teman kemiskinannya.

Ditukarkannya aku dengan asu lain.

Aku tak mau pergi

tapi mau tak mau aku harus meninggalkan Lek Juri

Mengiringi kepergianku Lek Juri bilang,

?jangan asuku disembelih, sayang,?

Aku dibawa ke Klaten,

Di sana beberapa hari aku tinggal.

Aku rindu Lek Juri, meski aku hanya asu.

Akhirnya, aku tak tahan, aku minggat

mencari kembali Lek Juri.

Kuketemukan dia lagi Jokteng, jualan daging asu

ia memeluk aku yang dimakan rindu

meski aku juga masih asu.

Sejak itu Lek Juri tak mau lagi

jualan daging asu sesamaku asu

Aku ini bukan bunatang jalang

aku ini kewan omahan

teman manusia dalam kesepian

Aku adalah asu. Asu, Su!

Tapi dengarlah bagaimana seorang penulis Cina,

bercerita tentang kesetiaanku pada seorang lelaki tua:

Lelaki tua yang sepi dan sepi itu namanya Xiang Tua.

Karena kemiskinan dan bencana kelaparan

Xiang Tua terpaksa berpisah dengan istrinya tercinta.

Akulah yang jadi penggantinya.

Baginya, aku bukan seekor anjing tapi teman karibnya.

Di musim dingin, aku digendongnya, sehingga aku dan dia

dapat saling berbagi kehangatan.

Pada malam yang panjang, sepi dan sunyi

seolah hanya aku dan dia yang ada di dunia ini.

Tak pernah terbayang olehnya: aku harus berpisah dari dia.

Tiba-tibalah perintah negara:

Semua anjing kampung harus disingkirkan dalam tiga hari.

Tidak menaati perintah ini berarti menyembunyikan musuh kelas.

Di balik perintah ini adalah cita-cita radikal revolusi kebudayaan:

Semua kekuatan reaksioner dan liberal harus dikikis habis

demi tegaknya diktator proletariat.

Lao Tzu dan konfusius adalah musuh masyarakat tanpa kelas

padahal mereka mengajar: belajarlah dari kuda untuk taat,

dari domba untuk bakti, dari harimau untuk jujur,

dan dari anjing untuk setia.

Maka anjing-anjing harus dibunuh,

bukan supaya binatang-binatang itu musnah,

melainkan supaya sisa-sisa ajaran reaksioner yang antirevolusi

yang tersembunyi dalam kesayangan terhadap binatang-binatang itu

habis disikat sampai ke akar-akarnya.

Xiang Tua tak menaati perintah itu.

Lelaki itu berfikir dengan logika petani sederhana, katanya:

Aku tak pernah mendengar tentang suatu negara menjadi miskin

karena memelihara anjing. Dalam masyarakat lama bahkan

para pengemis pun memiliki anjing.

Dan sambil mengayak dan menampi

gandum dengan geram ia mengajari teman-temannya:

Betapapun miskin kita, tidak bisa kita menimpakan

kesalahan pada anjing-anjing untuk kemiskinan kita.

Siapa di desa kita yang pernah memberi makan anjing?

Bukankah mereka berkeliaran mencari makan sendiri?

Anjingku pun tak pernah mengurangi jatah makan manusia.

Tak pernah merengek ia meminta makan,

ia selalu mencari makannya sendiri.

Betapa Xiang Tua sayang padaku, ia gigih membela aku.

Namun aku tahu, tak mungkin ia bertahan terhadap tekanan

milisi

yang bertugas membunuh aku.

Malam itu, dengan manja aku membaringkan kepalaku di atas

pahanya.

Xiang Tua mengelus-elus buluku yang mengkilat seperti sutra.

Ia mengira, aku yang anjing ini tidak tahu,

malam ini adalah malam terakhir aku bersamanya.

Esok pagi, ia hanya melihat sekumpulan anak-anak

berkerumun melihat aku rebah telentang miring

dan dari bawah perutku menyembur darah.

Aku sudah mati tertembak.

Mataku memandang miring ke arah langit biru, ketakutan dan

gelisah.

Persis seperti ekspresi perempuan yang dulu pernah mengemis

pada Xiang Tua di saat bencana kekeringan melanda

perempuan malang yang lalu menjadi istrinya yang tercinta

yang kemudian terpaksa meninggalkannya

karena tak diperkenankan aturan negara.

Aku ini bukan bunatang jalang

aku ini kewan omahan

teman manusia dalam kesepian

Aku adalah asu. Asu, Su!

telah kutunjukkan kesetiaanku

kenapa manusia kejam padaku.

Dayun, aku Menak Jingga, Ratu Blambangan.

tahukah kau, mengapa aku berwajah asu?

Dulu aku kesatria tampan, namaku Joko Umbaran

putra Adipati Menak sobali

bawahan Majapahit yang setia setengah mati.

Waktu itu bupati Lumajang, Kebo Marcuet memberontak

pada Brawijaya, Raja Majapahit

dan menginginkan putri kedaton

Dyah Suba Siti Kencanawungu, Dayun.

Brawijaya membuat sayembara, siapa bisa

membunuh Kebo Marcuet, dia akan diangkat jadi ratu

dan memperoleh Kencanawungu.

Dayun, kupegang tanduk musuhku yang berkepala kerbau itu

Kupintir kepalanya, krak-krak-krak.

Kebo Marcuet kalah, menyerah dan palastra.

Namun Dayun, dalam pertarunganku itu

Kebo Marcuet sempat menginjak-injak wajahku

sampai rupaku rusak jadi seperti asu.

Kebo Marcuet sudah terbunuh binasa,

aku telah memenangkan sayembara, tapi nyatanya

tak kuperoleh Dyah Suba Siti Kencanawungu

karena putri cantik itu tak menemui aku, malu

karena aku telah berupa asu, meski dulu

ketika aku masih kesatria Jaka Umbaran

wajahku tak kalah tampan dengan Damarwulan.

Dayun, setelah kau dengar kisah sedihku

katakanlah siapakah sebenarnya yang asu?

Aku yang asu ini atau penguasa yang manusia itu?

Menak Jingga, kenapa kau kecewa menjadi asu?

Lebih baik menjadi asu daripada menjadi manusia

Asu itu setia, dan berani berkorban.

Namun begitu asu menjadi manusia: ia menjadi gentho, kecu

bajingan, koruptor, predator, maling, penjahat dan penipu.

Maka yang jelek dan jahat itu bukan asunya tapi manusia asunya

karena itu Menak Jingga, tinggallah jadi asu saja.

Iya Dayun, tak ingin aku menjelma jadi manusia lagi

kalau aku jadi manusia, aku akan dikhianati sekali lagi

oleh kekasihku, Wahita dan Puyengan yang tergila-gila

pada kesatria tampan Damarwulan.

Dayun, lebih baik aku tinggal menjadi Asu, Su!

yang jalang yang meradang menerjang

yang dengan luka berlari membawa pedih peri

supaya aku bisa hidup seribu tahun lagi

dan hidupku pun akan leluasa jadi puisi

yang jalang dan liar seperti roh Chairil Anwar

reff : http://contoh-analisis-puisi.blogspot.com/2014/03/kutukan-asu-sindhunatha.html